Die Zeichen der Zeit erkennen

Revisión La era del capitalismo fósil está llegando a su fin - y este resultado también amenaza con convertirse en el fin de la civilización tal como la conocemos. ¿Qué hacemos con él?

En tiempos de la carrera armamentista entre las dos superpotencias, EE.UU. y la Unión Soviética, que también experimentó un vuelo de fantasía del movimiento por la paz, se citaba a menudo un verso del poeta Friedrich Hölderlin: "Donde hay peligro, el ahorro también crece". Algunos escépticos añadieron la ansiosa pregunta: "¿Suficientemente rápido? En ese momento, lo peor es que todavía se puede evitar un enfrentamiento armado entre los campamentos altamente armados.

La línea Hölderlin y sus adiciones vuelven a mi mente cuando leo el libro del periodista estadounidense David Wallace Wells sobre las consecuencias previsibles del calentamiento global. En aquellos días de armamento, el historiador social británico Edward P. Thompson acuñó el término "exterminio", y el filósofo Rudolf Bahro, conocido como el disidente de la RDA, lo tradujo como la "urgencia de exterminio masivo, exterminio, exterminio, exterminio", que estaba almacenado en nuestra civilización industrial e irradiaba de ella por todo el mundo. Allí no se trataba "sólo" de la amenaza de una guerra, sino mucho más de la cuestión de qué es lo que está mal en nuestro "sistema", no sólo en vista del Occidente capitalista, sino también en vista del (mientras tanto) extinto Oriente "socialista". Tal visión pronto fue considerada demasiado "radical" y una como la de Bahro fue descartada por ser una "chifladura". Paralelamente al movimiento pacifista de los años setenta y ochenta del siglo pasado, se desarrolló también un movimiento ecológico, que se dirigía contra la amenaza integral a los fundamentos de la vida. En algunas áreas ha tenido éxito y ha cambiado nuestra vida diaria, pero en esencia lo que ahora se llama "capitalismo fósil" ha permanecido intacto. Peor aún, en las últimas tres o cuatro décadas se ha producido una gran proporción de las emisiones que hacen avanzar el calentamiento global y amenazan con alterar el clima. No es de extrañar: nuestra prosperidad, y cada vez más la de las economías emergentes del antiguo "Tercer Mundo", se basa en el uso de combustibles fósiles.

Poco a poco nos estamos dando cuenta de que los beneficios de la prosperidad tienen su precio: Son a expensas de la naturaleza, en cuyos ciclos hemos intervenido violentamente. Esta violencia ahora nos golpea de nuevo - lejos de todas partes y en todo momento, pero cada vez más amenazante. Mientras tanto, mucho puede ser descartado como un "desastre natural" que no tiene relación con la acción humana. Estamos lejos de ver un terremoto, por ejemplo, como un juicio de Dios sobre nosotros, como se consideró durante el gran terremoto de Lisboa en 1755. Pero no queremos reconocer que las olas de calor, las inundaciones y los incendios forestales masivos podrían ser un juicio autoinfligido sobre nosotros. Y ahora este libro de un autor estadounidense, que recoge mucha información y análisis, que también se puede encontrar en otros lugares. Pero su visión de conjunto parece primero una imposición: "¿Tengo que hacerme esto a mí mismo? La guardo y temo caer en un estado de ánimo depresivo cuando la leo de nuevo, pero luego continúo y al mismo tiempo me defiendo de lo que he leído: "¿Realmente quiero saber eso? Mis experiencias con este libro, que describe las consecuencias previsibles y aún posibles de la catástrofe climática, a la que seguimos avanzando a una velocidad ilimitada, reflejan algunas de las reacciones colectivas que están surgiendo frente a esta crisis fundamental: Descontento, represión, negación Creemos que debemos caer en el fatalismo si realmente queremos enfrentarnos a los signos de este tiempo amenazador. Nuestro destino parece aferrarse a este capitalismo fósil para bien o para mal, por lo que tiene sentido imaginar el fin del mundo en lugar del fin de este sistema extendido por todo el planeta. La opinión optimista de que de alguna manera la ciencia y la tecnología podrían resolver los problemas sin tener que romper con este sistema no ayuda. El término "geoingeniería", por ejemplo, representa tal esperanza: con un tremendo gasto de dinero e inteligencia, el CO2 en la atmósfera debe ser eliminado y la radiación solar reducida. Mucho de esto sigue siendo ciencia ficción, e incluso si tales intervenciones fueran realmente factibles, sus efectos difícilmente podrían ser estimados: Sus consecuencias podrían ser aún más terribles de lo que deberían corregir David Wallace-Wells ruega que se destruyan todas las falsas esperanzas. ¿Así que es un libro que sólo difunde el mal humor y promueve las pesadillas? ¡En absoluto! Se basa en la convicción de que lo que la gente ha puesto en marcha también puede ser detenido por la gente. Sólo tenemos esta opción: seguir adelante como antes o buscar conscientemente una salida a este capitalismo fósil. Durante la Primera Guerra Mundial, la revolucionaria Rosa Luxemburg habló de la decisión "socialismo o barbarie". Hoy en día, esto significaría o bien aceptar las consecuencias bárbaras del cambio climático que ya son evidentes hoy en día, o bien buscar una alternativa eco-social. El movimiento Viernes para el Futuro muestra que el ahorro puede crecer en peligro. Que sea lo suficientemente rápido también depende de nosotros! David Wallace-Wells: ''Die unbewohnbare Erde. Leben nach der Erderwärmung''. Traducido del inglés norteamericano por Elisabeth Schmalen. Ludwig Verlag 2019, 335 pp. Die Zeichen der Zeit erkennen